Tack för dina tankar om bearbetning av bibeltexter! Jag tar mig friheten att flytta fram ditt svar, AlmaLena. (Som sagt så möttes vi i männens bibelbloggar. De hoppade över våra inlägg konsekvent och jag blev irriterad och frågade varför.)
Alma-Lena svarar:
”Vi kan lära oss så mycket det judiska sättet att se på skrifterna. Bara detta att de bevarat den i tusentals år trots ständiga förföljelser och diaspora. De har också en , i våra Luther-påverkade ögon, ett ”vilt” sätt att tolka i livliga diskussioner med andra. Det ”chaverim” som vi sjunger om i Shalom chaverim, är mer än bara ”vänner” det betyder en gemenskap som tillsammans utforskar och försöker förstå Guds ord och vilja.
Alltså är denna bloggosfär en ”chaverim” det som Petrus påpekar i 2 Petr. 1:20 Och framför allt skall ni tänka på att man aldrig kan tyda en profetia i skriften på egen hand.
Du och jag är en länk i den långa kedjan av släktens ”chaverim” som tillsammans gör ordet levande och verksamt under den Heliga Andes ledning och ständigt gör ordet aktuellt i vår egen tid.
En talande liknelse , som Jesus berättade, den om punden, finns i delvis annan version också, bland rabbiner. Där reser en man bort och ger en tjänare ett mått säd, en annan får en knippe lin en tredje en vinstock. När herren kommer tillbaka har sädet blivit bröd, linet en bordsduk men vinträdet bara växer där det std från början. Du förstår säkert poängen och i judisk tradition hänför man detta till ordet, hur man använder Guds ord i sitt liv.” Slut citat
Skall jag skämmas över att sakna utbildning på gymnasienivå och sen på universitet? Skall jag skämmas och sluta läsa bibeln, som om den vore till mig? Mitt första möte med Nehemja i slutet av 60-talet eller början av 70-talet var, att jag själv borde se till att arbeta på den sönderbrända porten och nerrivna muren vid mitt eget hus. Genom min egen personlighet hade jag släppt in bitterhet och otacksamhet – inte minst över frälsningen.
Vattnet stod som en mur till höger och vänster så frälste HERREN på den dagen Israel från fienden. (Fritt ur minnet men kvar i mitt hjärta.) Muren står för något! Portarna står för något. Jag borde se vad frälsningen innebar och släppa in lovsång genom mig!
Läser den lilla boken igen av Jonas Dagson. Hack 1
”Nehemja ger en modell för bibelläsning”
Precis så! Det var bibellärarens undervisning i slutet av 60-talet. Detta har jag redan berättat om i en tidigare blogg. I brist på respons valde jag ett barnbarn till bibelläraren Eric Nilsson, Näsåker, för att få berätta hur han kopplade bibeltexten av Nehemja-boken till vår situation.
Precis så! Tiden har gått sen jag försökte börja på denna blogg-post. Jag följer vissa inlägg på före detta Facebook. Numera META. Det är mer och mer synkronisering på gott och ont.
I slutet av århundradet både år 1998 och 1999 fick vi två nya bibelöversättningar: Svenska Folkbibeln och B2000. Det var obegripligt för mig varför de kom samtidigt. Inte nog med detta utan dessutom alla förord till teologi som klassisk, konservativ, fundamentalistisk, liberal, feministisk, queer, pentekostal…
Alla håller på sitt och jag hittar på en egen variant: rotbaserad. (Om roten är helig blir grenarna heliga)
Vill alla ha förändring och väckelse utan omvändelse? Det undrar jag och fortsätter att älska Nehemja. Han tillhör mig men jag tillhör inte honom.
Det skall bli frid på vår jord en gång! Hur otroligt det än låter, så sjunger Artur Erikson den sången, som jag börjar denna blogg med.
Det är natt igen, när jag inte kan sova. Tankarna virvlar och igår hittade jag en blogg, som jag följde förr men hade tappat. Den heter ”Job 25 Masken” av Daniel Lundgren. Den bloggen väcker många minnen.
För många år sen läste jag om maskars betydelse för jordens mylla. Det gällde landskapet Skåne och de mycket tunga skördemaskinerna bland andra tunga jordbruksmaskiner, som plattar ihop den fina myllan år efter år, så att maskarna blir störda i sitt viktiga arbete att luckra upp jorden.
Plötsligt fick jag en aha-upplevelse till en bibelvers i 1917 års översättning. Fritt ur minnet till att börja med:
”Frukta ej du mask Jakob. Jag skall göra dig till en tröskvagn med skarpa piggar…”
Vem är Jakob om inte Israel? Vem är Israel om inte Guds folk judarna? Vem är judarna om inte de nertrampade och åter nertrampade i världen genom förföljelse? Vilket är hans land om inte ISRAEL? Vem har lovat frid på vår jord i tusen år om inte HERREN? Och med vem skall han regera då med om inte en kvarleva av Israel?
Jag skall läsa på nu och återkommer senare på natten. Gud hjälper när morgonen gryr!
En del av dagens bibelavsnitt i den app jag valt i Svenska Kärnbibeln. Jag har tagit bort min bloggpost om Sippora och börjar om på nytt:
”Psalm 89 – Guds löfte till David
Psalm 88 och 89 hör ihop, två ord som återkommer är nåd, se Ps 88:12; 89:2, 3, 15 och trofasthet, se Ps 88:12; 89:25, 34, 50. Den frågande tonen där Gud är gömd återfinns också i båda psalmerna, se Ps 88:15; 89:47. Psalm 89 avslutar den tredje boken och har en viktig roll, liknande Ps 2 där Gud talar till nationer och folk som inte vill kännas vid Gud.
Författare: Ejtan
Struktur: Psalmen har ett kiastiskt mönster i vers 2-34 som ramas in av Guds nåd och trofasthet.1En sång med visdom [hebr. maskil, en musikalisk eller litterär term, kan även betyda ”en välskriven sång”]. Av esraiten Ejtan.
[Ejtan var en av Davids sångare tillsammans med Asaf, se 1 Krön 15:19. Han nämns tillsammans med föregående psalms författare (Heman, se Ps 88:1), och beskrivs som en vis man, se 1 Kung 4:29-31. Namnet Ejtan betyder permanent, bestående, tålmodig och varaktig, vilket är passande för psalmens inledande ord i vers 2!]
2Jag ska sjunga om Herrens (Jahvehs) nåd (omsorgsfulla kärlek) för evigt, för alla släkten (generationer) ska jag kungöra din trofasthet med min mun. 3Jag har sagt: ”För evigt är nåden (den omsorgsfulla kärleken) skapad, i själva himlarna har du etablerat din trofasthet.
4Jag har gjort (ingått) ett förbund med min utvalde, jag har svurit (gett mitt löfte till) David, min tjänare. 5För evigt ska jag låta din säd (dina avkomlingar, ättlingar) bestå, och bygga upp din tron i alla släktled (generationer). [Ps 89:2; 72; 78:70-72; 2 Sam 7:11-16; 1 Krön 17:10-14]
Selah. [Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.] Slut citat
Mina blogg-poster hör ihop precis som allt mitt tänkande. I min släktforskning från Abraham till Jesus i Matteus kapitel 1 och från Jesus till Gud i Lukas evangelium kapitel 3 går Josef och Marias släkter samman i kung Davids äktenskapsbrott med Batseba. Först efter nästan tusen år i ett så litet område!
(Jag har aldrig läst teologi på akademisk nivå men frågat mig fram hela mitt liv på ords innebörd. Så första gången var om en från ”kvinnan säd”, som skulle krossa ormens huvud. Jag hade bara 1917 års översättning att jämföra med B2000 och Svenska Folkbibeln. Nu har jag Svenska Kärnbibeln också. För kännedom)
Då går jag över till begreppet förbund och Abraham. I Nya Testamentet beskriver Paulus klart och tydligt skillnaden på att vara född på grund av ett orimligt löfte till Abraham och Sara med att vara född på grund av ett samlag med en ung kvinna Hagar och naturliga begär. Vi kan läsa om begreppen frihet eller träldom som konsekvens.
När vi läser om Mose´ släkthistoria så rann sinnet över honom en gång som Faraos dotters fosterson och han slog ihjäl en av sitt folks plågare i träldomen i Egypten. Han fick rymma för att klara sitt liv och blev fåraherde hos en präst som hette Jetro. En av hans döttrar fick Mose till hustru och med henne två söner.
En dag möter HERREN Gud Mose och säger, att han skall dö. Får jag lov att skriva fritt ur minnet? Kan det vara möjligt, att hans hustru fattade orsaken? Kan det vara möjligt, att Mose inte fattat vidden av förbundstecknet?
Sippora tar en skarp sten och omskar sonen. 2 Mos 4:25
Jag är för lat för att leta upp flera bibelhänvisningar. Men min gamle far blev intervjuad av en granne under hennes präststudier. År 1958 var ett mycket svårt år för oss kvinnor, som ville förkunna. Så grannen väntade mycket länge och vill veta min fars uttryck för tro och omvändelse i hans barndom. Den berättelsen hade aldrig jag hört. Min far grät, när han kom till något rörande. Som man var det ju en prestigeförlust.
(Historien i korta drag är att ”Waldenströmmarna” hade gudstjänst klockan 11 på söndag och de troende på Rosenius klockan 3 på eftermiddagen men Missionskyrkan och Missionshuset låg på samma tomt…”de´ va´ inget kônstitt i de´ ” enligt min far senare i tiden på min fråga. Han skulle dra fram hö åt djuren den söndagen och fick en sådan själanöd över om han var ett Guds barn eller inte. Så han skyndade sig att göra sin syssla och sen in och slog upp sitt lilla testamente på måfå. Blicken föll på en vers där det står ”…du är min son.” Ja, det står till och med hans namn David senare.)
Evangelisten Johannes skriver att ORDET blev kött och tog sin boning bland oss. Den som tar emot det får makt att bli Guds barn. Tydligare än så kan det inte uttryckas, att gå från träldom till frihet – byta faderskap! Och inte nog med det utan enligt Paulus senare i testamentet byta moderskap – byta från moderns träldom i Hagar till den fria hustrun Sara som mor.
Äntligen är jag framme vid undret att få leva i Kristus med alla hans tillgångar som mina! Kvinnorna som markeras som mammor i Matteus kapitel ett har tänkt själva och sett till att komma med i ISRAEL.
Fast det var inte vi som valde Gud utan han valde oss – i Kristus..
Jag har en ”app” till Svenska Kärnbibeln, som är minsta möjliga bibelläsning varje dag (en kvart) men så bra! (Med tillåtelse att citera. Tack Jonas Bergsten)
Idag är det Psaltaren 51
”Ps 51
Psalm 51 – Ge mig ett nytt hjärta!
Psalmen är en bön om förlåtelse. Bakgrunden är hur David har begått äktenskapsbrott med Batsheva (Batseba) och även beordrat hennes man Urias död. David inser att hans synd inte bara är mot andra människor utan först och främst Gud själv. Psalmen hör på många sätt ihop med Ps 32 som kan ha varit skriven efter denna bön och bekännelse för att visa på Guds stora nåd och lärdomar från denna händelse.
Citeras: Vers 6 citeras av Paulus i Rom 3:4
Författare: David
Struktur: Psalmen är formad som en kiasm med två huvudstycken:
Del 1 A Utplåna mina överträdelser, vers 3 B Tvätta mig – rena mig, vers 4 C Jag vet, vers 5 D Jag har syndat, vers 6a E Du är rättfärdig, vers 6b D´ … i synd, vers 7 C´ … så jag förstår, vers 8 B´ Rena mig – tvätta mig, vers 9 A´ Utplåna min skuld, vers 10-11
Del 2 A Rent hjärta – ståndaktig ande, vers 12 B Förkasta inte – ta inte, vers 13 C Din frälsning, vers 14 D Jag ska undervisa om dina vägar, vers 15 C´ … min frälsnings Gud, vers 16 B´ Inte behag, inte tillfredställelse, vers 18 A´ Bruten ande – krossat hjärta, vers 19
Det går också att se ett linjärt mönster: 1. Bön om nåd, vers 3-4 2. Bekännelse, vers 5-8 3. Vädjan, vers 9-14 4. Löfte, vers 15-17 5. Avslutande ord, vers 18-19 6. Bön för Sion, vers 20-211Till (för) ledaren. [Beskriver någon som utmärker sig – som är strålande och framstående inom sitt område. Syftar dels på föreståndaren för tempelmusiken men även på Messias, den strålande morgonstjärnan, se Upp 22:16 och inledningen till Psaltaren.]
En psalm [sång ackompanjerad på strängar]. Av David, 2när profeten Natan kommer till honom efter att han gått in (kommit) till Batsheva (Batseba).
[Samma hebreiska ord används för hur Natan ”kom” till David och hur David ”kom” till Batseba.]
Del 1 3Var mig nådig (visa mig oförtjänt kärlek) Gud (Elohim) i enlighet med din nåd (omsorgsfulla kärlek) för din stora barmhärtighets (medkännande nåds) skull, utplåna (radera, omintetgör) mina överträdelser (rebelliska handlingar).
[Här vädjar David till Gud om nåd med tre av de fem ord för nåd som finns i hebreiskan. De hebreiska orden för nådig, nåd och barmhärtighet är chen, chesed och rachamim. Psalmisten inser att inget annat än Guds nåd kan rädda honom ur den situation som han själv har försatt sig i.]
4Gång på gång, tvätta mig (gör mig helt ren) från min skuld (synd och dess konsekvens – singular) från min synd [singular], rena mig. [Jes 1:16]
[Denna vers börjar med verbet herev som betyder öka och göra något upprepade gånger. Sedan följer fyra ord som alla har en ändelse i första person singular – jag/mig. På hebreiska: kabisini meaoni vmechatati tahreni. Denna vers är ett exempel på vokalrim (assonans). Versen är också en mindre kiasm som ingår i en större kiasm. På samma sätt som tre olika ord för nåd användes i vers 3, används tre olika ord för synd i vers 3-4. Orden överträdelser, skuld och synd är hebreiska pesha, avon och chattat. Samma ord finns i 2 Mos 34:7 där Gud förlåter.]
5För jag är väl medveten om mina överträdelser (rebelliska handlingar) och min synd är alltid inför mig.
6Mot dig (Gud), enbart mot dig, har jag syndat och gjort det som är ont i dina ögon.
Du är rättfärdig när du talar och du är rättvis när du dömer. [Detta är centrum i den första delen – Gud är rättfärdig och rättvis.]
7Se, jag är född i skuld (synd och dess konsekvens – singular) och i synd föddes jag av min mor.
[Psalmistens poäng är att han har varit en syndare ända sedan han föddes. Det är vad första raden i vers 5 säger, sedan ger han extra tyngd åt det när han går tillbaka ända till befruktningen. Det är ett typiskt litterärt sätt i hebreisk poesi där den andra raden antingen ger en motsats eller förstärker den första raden. Här förstärker den första raden att han är en syndare. I kontext av hela psalmen så är David tydlig med att psalmen handlar om hans otrohetsaffär med Batsheva och den skuld han känner, se vers 2. Det är hans skuld: ”Tvätta mig ren från min skuld, rena mig från min synd, för jag känner mina överträdelser och min synd är alltid inför mig.” Även om versen har använts (ur sitt sammanhang) för att säga att all sexualitet är syndig, så stämmer ju inte det med Bibelns helhetssyn på detta där det är något gott i ett äktenskap.]
8Se, sanning i det innersta är din önskan, det som behagar dig, gör mig därför sådan att jag förstår vishet i mitt innersta, i djupet av min varelse.
9Rena mig med isop så att jag blir ren [jag var som en spetälsk], tvätta mig, så att jag blir vitare än snö. [Jes 1:18] [Samma ord för att ”tvätta” återkommer här, se vers 4.]
10Låt mig höra fröjd och glädje, så att benen som du har krossat (tillintetgjort) kan bli glada igen. [Benen används symboliskt för människans innersta.]
11Göm ditt ansikte från mina synder och utplåna (radera, omintetgör) all min skuld (alla mina synder och dess konsekvenser) [plural].
Del 2 12Skapa [1 Mos 1:1] ett rent hjärta i mig, Gud (Elohim), och förnya en ståndaktig (upprätt, stark) ande i mig. [Gör min ande motståndskraftig mot synd.]
13Förkasta mig inte från ditt ansikte och ta inte din helige Ande ifrån mig.
14Låt mig få tillbaka glädjen över din frälsning och låt villighetens ande upprätthålla mig. [Hebr. roach nadiv kan också ha betydelsen av en generös/ädel inställning.]
15Då ska jag undervisa överträdarna dina vägar och syndarna ska återvända till dig. [Central vers – jag ska undervisa dina vägar.]
16Rädda (ryck bort) mig från blodskuld Gud (Elohim), min frälsnings Gud (Elohim), så ska min tunga sjunga om (höja gälla jubelrop i triumferande glädje över) din rättfärdighet. 17Herre (Adonai) öppna du mina läppar och min mun ska berätta (förkunna) ditt lov.
18Du har inte behag till offer, annars skulle jag ge dig det; du finner ingen tillfredsställelse i brännoffer. [Hos 6:6]
19Ett offer till Gud (Elohim) är en brusten ande, ett brustet och krossat (tillintetgjort) [ångerfullt] hjärta, o Gud (Elohim), det ska du inte förakta (ringakta, avvisa).
20Gör gott i din nåd (villkorad nåd – hebr. ratson) över Sion [tempelberget i Jerusalem], bygg upp Jerusalems murar. 21Då ska du njuta av rättfärdiga offer, av brännoffer och heloffer, då ska man offra oxar på ditt altare.” Slut citat
”Säg: Så säger HERREN: Jag minns din ungdoms hängivenhet, hur du älskade mig under din brudtid och följde mig i öknen, i landet där man inte sår.” Jer 2:2
(Min rörelseyta blir mindre och mindre. Jag kommer snart ingenstans. Ändå vågar jag fortsätta med hjälp av den kontakt, som jag fått via min blogg och i verkligheten.)
Nu börjar jag ana skönheten i den brud, som följer Lammet som blev en herde! Det är fritt fram att säga emot. De fyra kvinnorna som fick sina namn med som mammor till söner i Jesu släkttavla har något gemensamt. Eller hur? Det är inte en frikyrkotant, som kokar kyrkkaffe söndag efter söndag i ljusblå blus enligt Jonas Gardells ”Söndagsskola” i ett TV -program tidigare. Jo, jag har varit mycket irriterad över mycket under åren som gått…Och skrivit om det.
Tamar kommer ur ett bottenläge och borde stenas!
Rahav var den mest föraktade i Jeriko som vågade trotsa sin kung och sitt folk.
Rut moabitiskan hade absolut ingen framtid som barnlös änka i fiendelandet till Israel i Moabs land. De hade inget att komma med – ingen social status.
Var det inte så att alla dessa tre satte ner foten och visade, att de ville vara med i Israel? Israels Gud själv har gjort allt som behöver göras för att få vara med hans folk!
Kung David såg till att döda Uria för att ta hans hustru. Kung David bekände sin synd inför Gud och fick förlåtelse.
Där är jag nu och vågar rekommendera Nehemjas bok som läsning. ”Lever du det nya livet uti Jesus dyra blod? Står ditt namn i himlen skrivet skall du i Guds rike bo?” En så gammal sång som väl är bortglömd?
”Gläds över att edra namn är skrivna i livets bok,” sa Jesus till sina upprymda lärjungar, när de kom tillbaka och märkt att andarna var dem underdåniga.
(En kopia ur Studiebibeln Steg för steg – Svenska Folkbibeln och från ”Anta Utmaningen” på Facebook.)
”Jag hittar sällan utombibliska källor om kvinnorna i Bibeln. Drottningar som Vasti och Ester/Hadassa är undantag. Däremot hittar jag tex rabbiner som tar upp den judiska tolkningen av texterna, det vidgar alltid perspektiven. Vi ser ju tex Tamar som Jesus förmoder och lägger stor vikt vid att hon inte var hebré precis som Judas fru . Den här rabbinen, Pamela Barmash, som jag nu läst har ett helt annat fokus, nämligen lagen och hur berättelsen löser en situation när lagen inte åtlyds men inte heller är nedskriven i sin helhet. Tamar är förstås icke-judisk även i denna utläggning men det är inte textens huvudpoäng tycker denna rabbin. Huvudpoängen är Tamars överlevnad i en kultur där kvinnor har noll makt över sitt eget liv enligt lagen.
Juda följer inte lagens bud av rädsla för att även hans yngste son ska dö. Han har fått för sig att det är Tamars fel att Er och Onan har dött. Texten är tydlig med att det är Ers och Onans orättfärdighet som dödar dem, men Juda verkar inte ha förstått det utan tror Tamar är orsaken och undanhåller därför sin yngste son från att gifta sig med henne. Hon hamnar då i ett rättsligt limbo i samhället och får återvända hem till sin familj.
Rabbinen framhåller också att Tamar verkar sakna en förmyndare en bror eller far, som kan tala för hennes sak. Barmash tycker texten tyder på detta, speciellt när Tamar blivit gravid då hon ensam får föra sin talan genom panten hon tagit av Juda när han trodde att han utnyttjade en prostituerad vem som helst när han klippte fåren. Den där lilla passusen om att klippa fåren och dess betydelse är däremot något jag läst mig till från arkeologin. Under bronsåldern var ullen viktigare än bronset och att klippa fåren måste ha varit en viktig företeelse eftersom ullen var så värdefull och en viktig exportvara från Mellanöstern. Ett ullplagg tex en långkjol, var värd lika mycket som hundra svärd av brons. Fåren var alltså väldigt speciella och de ullproducerande fåren fanns bara i trakterna kring östra Medelhavet; Anatolien och Mesopotamien.
I denna produktion och handel var kvinnorna viktiga och de hade en större makt än man kan tro. En kvinna i Mesopotamien styrde hushållet som producerade ylletyger av ull köpt från tex Judas hemtrakter. Därför borde det vara en stor händelse när det var dags att klippa fåren och sälja den långt bort och nära för en god förtjänst. Endast de rikaste hade råd med ylle och Juda måste ha varit förmögen pga sina får. Man sålde alltså mycket ull långt bort så det måste ha samlats folk från när och fjärran vid fårklippningen vilket gör det mindre konstigt att Juda tror att Tamar är en främmande prostituerad som han aldrig kommer att behöva träffa i vardagen. Och vi vet ju hur kvinnor klär sig idag i strikta konservativa muslimska familjer, då är det inte märkligt att Juda inte vet vem hon är.
Rabbinen framhåller också att Tamar är en av alla dessa barnlösa kvinnor som Bibeln lyfter fram. Gud har ju ett särskilt gott öga till dessa kvinnor. Tamar skiljer sig dock från patriarkernas fruar som alla hade svårt att bli gravida och fick sina barn sent i livet. Tamar är ung och har inga fertilitetsproblem, hennes problem är att männen sviker Gud och henne. Ers synd specifieras inte men tydligt är att Onan inte vill göra något för sin bror när lagen om levirat-äktenskap, dvs att en bror ska gifta sig med sin brors änka för att ge brodern en avkomma, ska följas. När Onan vägrar ge sin bror ett barn dör han pga detta lagbrott.
Tamar måste då hitta en lösning på egen hand på den socialt svåra situationen att vara en förskjuten barnlös änka . Hon får idén att utnyttja folklivet och festligheterna kring fårklippningen för att lura till sig ett barn av sina makars familj. Det lite ovanliga att hon ska brännas på bål av Juda, inte stenas, kan bero lite på att Juda såg henne som den som orsakat sina söners död eller bara på att han var påverkad av de andra folken som använde eld som avrättningsmetod.. Han är ju nära vän med en adullamit: Chira. Tamar räddar sitt liv genom sin smarta åtgärd med panten för killingen hon skulle ha fått som lön.
Detta hände ju innan Mose skrivit lagen om att ”ingen tempeltärna ska finnas hos er” men även ”tempelbolare” och det senare verkar ju vara bortglömt senare. Däremot verkar denna prostitution inte förekomma när Jesus driver ut månglarna(bolarna) ur templet. Juda bröt alltså inte mot lagen när han gjorde Tamar gravid och inte heller Tamar eftersom hon höll sig till sina makars familj. Genom att Juda inser att han är far til barnet löser alltså Tamar sin barnlöshet inom lagens ramar.
Det är ju också typiskt Gud att Tamar inte bara får ett barn utan två som belöning för sitt rådiga handlande. Dessutom är det den första tvillingen som blir den siste och Peres, som trängde sig förbi sin bror blir också förfader till David som också är yngst i syskonskaran. Detta tar inte heller rabbinen upp. det är nog typiskt oss kristna att se hur detta visar på Guds konsekventa inställning till mänskliga hierarkier.
Det är ju Jesus som säger ”de första ska bli de sista”. Och just det bibelstället Matteus 19:30 föregås faktiskt av att Jesus säger att man ska belönas rikligt om man försakar barn. Då kan han knappast mena att man ska överge sina barn eftersom Petrus är gift och tar med sin fru på missionsresorna senare. Dessutom finns det ingen i antikens värld som lyfter fram barnen så tydligt som Jesus gör. Nej, Jesus menar sannolikt den som avstår från barn helt och hållet eller av andra skäl förblir barnlös livet igenom. Lite motsatsen till vad Tamar måste göra för sin överlevnad. När Jesus kommit och visat hur allt ska vara får vi också leva välsignade av Gud som barnlösa och måste inte desperat få barn som försörjer oss.
Den tanken är revolutionerande och det blir extra tydligt när man ställer dessa ord av Jesus mot Tamars desperata åtgärd för att få ett barn.”
Slut citat
Det är natt fortfarande hemma hos mig. Någonstans i bibeln står det, att Gud hjälper när morgonen gryr. Tack Alma-Lena, (https://barockbloggen.blogspot.com/) för ditt utförliga inlägg! Jag ser undren i Herrens lag. Så står det också någonstans.
Det är många under i släktregistren! Tillsammans kan vi visa på dem.
Det har hänt mig mer än en gång i livet att en person kommit i min väg just i ett avgörande ögonblick. Det finns många sådana tider, då det behövs en förändring. Med mitt temperament är det lätt att nå bristningsgränsen vid frustration.
Det är helt frivilligt, att gå in på denna plats bland alla andras. Det är OK med sporadiska besök. Själv orkar jag inte längre gå från plats till plats i rymden för att läsa andras tankar. ”Kvinnor i bibeln” var hennes förslag på ”hacks” för att jag skulle få lite ordning på min blogg och vad jag ville med den. Själv fattade jag ingen datateknik år 2002 men hon sa: ”Jag hjälper dig!”. Nu ser jag vad synkronisering innebär.
Så jag kan börja från början den tid jag har kvar. Jag kan be om hjälp och skriva PM och fråga om jag får flytta fram redan skrivna inlägg. IT-pastorn Lars Gunther svarade en gång, att jag inte behöver fråga honom för det är offentligt det han skriver.
Alma-Lena, vill du skriva lite utombiblisk historietext om Tamar? Du har skrivit om Vasti och andra som kommentar till min släktforskning, som jag uppskattar. Alla vet, att det finns fem kvinnor varav fyra redan är mammor i Matteus kapitel 1 och som sticker ut. Undrar just om Maria inte kan räknas som lite egenrättfärdig? Hon hade biologisk kunskap och var rättfärdig genom att hålla lagen men det var svårt att tro på det omöjliga. Maria skulle bli mor till en son utan en man.
Min tanke är att få gräva djupare i släktskapet. Hur gick det till att jag fick bli ett Guds barn och kalla honom för min far?
Inte kan en väl födas en gång till med en annan far än min David Bergstrand?
Nu är det Svenska Folkbibelns översättning av 1 Mosebok kapitel 3:15: (Ur HERRENs samtal med ormen – Satan från urtiden)
”Jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din avkomma och hennes avkomma. Han skall krossa ditt huvud och du skall hugga honom i hälen.”
Jerusalem är som en liten prick på min gamla skolatlas. För att bättre förstå hur Jesus död för hela världen skull (Joh. kap 3.15) har jag blandat namn och tider och slagit en cirkel, som jag tänker den då kända världen Sätter in min skiss engång till över det obegripliga med fiender runt omkring.
Jag blygs inte för att erkänna hur svår jag tycker Daniels bok är och Uppenbarelseboken. Det är fint att få läsa Nehemja tillsammans med andra i gruppen ”Anta Utmaningen” på Facebook. Jag är tacksam över den undervisning jag fått genom Söndagsskolan med planschen över Galileen, Samarien och Judeen. Det var lätt att följa Jesu vandring i texterna och på kartan. Min tro är lika barnslig nu att det är verklighet.
”Verkligheten är hos Kristus.”
Detta blev min arbetskarta på 70-talet därför att jag ingen historia kan med årtal. Jag lyssnade på bibelförkunnelse via kassetter och DVD-skivor av trovärdiga pastorer och präster. Nu lägger jag till ibland efter mina egna inlägg ett ”som jag ser det”, som ursäkt för brist på kunskap.
Där är jag nu i kapitel 9 i Nehemja med en skiss från ”Steg för steg – Studiebibel – Svenska Folkbibeln” och ur ”Anta Utmaningen”. Bibelsällskapet är värd en eloge för sitt arbete med bibelläsningsplaner. Föreslagna bibeltexter för kyrkoåret finns ju i tre årgångar. År 1954 fick jag inpräntat i mig, att bibeln är hel och det små citaten: ”som det står skrivet” eller ”enligt skrifterna”. ”Biblisk Ordbok” av Oskar Beskow är lika bra idag som då för mig.
Nehemja grät, fastade och bad när han fick hälsning ”hemifrån” Jerusalem hur där såg ut med nedrivna murar och uppbrända portar. Runt år 1970 fick jag för första gången undervisning i Nehemjas bok att texten går att tillämpa på situationen i vår stad. Narkotikan hade börjat flöda in i Göteborg men narkomanerna själva satte stopp för morfin. Stockholm var ett skräckexempel.
Det som tog tag i mig var, att jag själv har ett personlig ansvar över vad jag synligt eller osynligt släpper igenom min personlighet. Det är väldigt viktigt nu att veta vem som skrivit bibeltexten och vem mottagaren är.
Det är ett sätt att hålla sanningen på avstånd. Men mig drabbade den, som var besviken och hade släppt in bitterhet och otacksamhet över frälsningen.
Templet är en plats där Gud vill möta sitt folk. Muren är nedriven och portarna uppbrända så länge sanningen inte får göra mig fri.
Nu får det bli 1917 års bibelöversättning. 1 Mosebok 3:15
”Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan mellan din säd och hennes säd.”
Där blev det problem med ny översättning på vetenskaplig grund. Där blev det olika bibelsyn till uppenbarelsen i en annan översättning. Gissar jag oskolad som jag är i olika språk. År 2000 kom jag ”ut på nätet”, som det heter och mötte så småningom Alma-Lena i kristna samtalsforum. Efter många år fann vi varandra, därför att män inte låtsade om de vi skrev. Jag fick besök på min blogg och hjälp av hennes kunskap på hennes blogg.
I verkliga livet som förkortas IRL på nätet fick jag hjälp av Rose-Marie. Då var jag i bottenläge, för jag var för gammal redan då att vara bland de unga 12 – 20+. Rose-Marie ordnade en egen plats åt mig i rymden och skrev en första blogg-post. Ute på nätet i ”Anta Utmaningen” en Facebookgrupp, där vi läser bibeln enligt bibelläsningsplaner, mötte jag Marita. Vi tre var redan med i samma församling.
Så nu till Nehemja. Nehemja har jag älskat ända sen tidigt 70-tal. Då lade en vanlig bibellärare ut texten med tillämpning spontant i en liten grupp. Vi som lyssnade hade det gemensamt, att vi arbetade bland unga, utslagna genom narkotika. Mer än en bibellärare den perioden visade på hur lätt det var att riva ner men svårt att bygga upp. Här kommer mitt senaste inlägg angående Nehemja och släktforskning:
”Nu gäller det lite finlir med Marita Lundin, som fött fem söner och jag som ogift utan man och barn. Judas äldste son var så ond, att HERREN måste döda honom. Tamar hustrun hade inte hunnit föda någon son. Judas andre son fuskade och ville inte ta över broderns ansvar för ätten. HERREN måste döda honom också. Tamar hade inte hunnit föda någon son som hustru enligt seden. Då skulle hon vänta in tredje sonen, som inte var vuxen. Det löftet hade hon fått av svärfar. Det löftet glömde han som änkman. Tamar visste, att hon måste föda en son och visste hur hon skulle få till det! Lot hade bara två döttrar. De visste också hur de skulle få till det och frukten blev därefter i alla tider. I Nehemja står inget om allas lika värde. Det står om brodern Hanani, att han var extra utsedd på grund av sin stora respekt för Gud och pålitlig mer än de andra. Av Israels 12 stammar var detta Juda och Benjamins stam mer än de tio övriga. Alla kallas ”dottern Sion” i bibeln. I ett kapitel kallas Samaria för skökan Ohola och Jerusalem också för skökan Oholiba. (Hesekiel kap 23) Mindre smickrande namn. Profeten Hosea fick i uppdrag att äkta en hora och äktenskapsbryterska och älska henne och friköpa henne ur slaveri. För att använda ett manligt uttryck i bilkörning förr, så slirar inte Herren på kopplingen i ordval! (Män kör bil bättre än kvinnor som bekant.) Jag är glad över alla bibelsamtal med Marita och Rose-Marie Harrysson är min mentor som puffat fram mig, när jag var i botten och ingen fattade vad jag vill säga. Av kvinnans säd lovade Gud, att det skulle komma en som krossar ormens huvud! I Nehemja står om en man som bara hade två döttrar…” Slut citat ur Anta Utmaningen
Alma-Lena är mycket intresserad av dessa bibliska personer som Vasti i Esters bok och mycket annat. Att Hagar blev våldtagen av Abraham tror jag inte håller enligt god exegetik (som det heter i de lärdas område).
Det finns ord som etsar sig fast i minnet. Fast då måste en ju läsa dem först eller höra. Och gärna upprepa för det finns fler.
”Så kär hade han henne.”
Så skall en inte ta något ur sitt sammanhang. Och inte blanda in främmande ord som ”konklusion”. Det kan bli tårta på tårta utan att förstå innebörden.
Men sju år i en församling håller med uttrycket ”så kär hade han henne” för Jesus älskar Israel och Jesus älskar församlingen. Han föddes för att gå till sina egna men också för dem som kommer att höra hans ord genom hans lärjungar. Han bad för oss också i kommande tider, då han själv bekräftade att uppdraget var överlämnat åt hans lärjungar.
Så kär hade Jakob Rakel, att han tjänade som en slav hos Laban under sju år. Men Laban lurade honom och gav Jakob sin äldsta dotter Lea först. Enligt den tidens sed. Dessutom var hon mindre vacker. Oj, vad jag har funderat på dessa konstigheter som bihustrur och att Herren gjorde en viss kvinna ofruktsam under en lång tid. Det är ju inte jag ensam om i mina funderingar. Är Herren maktfullkomlig eller har han inget att säga till om med vår fria vilja?
Esau kom ut först och Jakob sedan ur Rebeckas moderliv. Alltså tillhörde sedan förstfödslorätten Esau. Också det lite obegripligt men bibeltexten kan få oss att fatta att Jakob växte upp också och klarade att lura till sig denna förstfödslorätt.
Nu är jag djärv och sätter in min hemmagjorda världskarta igen. Den är blandad med relativ Nu-tid och Då-tid med lite karbonpapper. Jag har varit och klippt mig! Där i salongen talas det arameiska, innan kunderna kommer. Så efter deras rast kunde jag fråga på det jag vill ha svar på. Gäller det folkmordet år 1915 någonstans runt Turkiet, Libanon och Syrien?
Nej, i nuvarande norra Irak var svaret och då kan jag att Edens lustgård låg mellan floderna Eufrat och Tigris i norr.
Är du med? En liten pojke var ljuslätt i håret och blev räddad undan massakern på kristna i en by. Han blev adopterad av ett par, när han var runt 5 år. Denne lille pojke blev 18 år och fick klara sig själv sen. Han kom så småningom till Europa. Tiden gick och han är farfar numera till några i Sverige, som talar aramiska. För många år sen redan visste jag, att Jesus talade arameiska. Där är vi nu och jag har klippt mig!
Så kom dagen efter då jag konstaterade, att Jesus talade arameiska också för att visa, att han var före Edens lustgård mellan fyra bifloder till Eufrat och Tigris.
(Tala inte om detta för någon, att jag drar alldeles egna slutsatser. En får inte läsa in i texten det som inte står där. Och inte läsa ut det som inte står där…).
Det går inte att döda Jesus en gång till! En gång för alla rann hans blod på ett kors för alla.
Så skönt då! Det var fem från början. En har jag gett bort. En har jag kvar och fotograferat på nytt. PostNord skötte sig perfekt. De låg i en kall postlåda förra söndagen den 8:e dec. och skulle vidare klockan 9 på måndag. På tisdag var de framme med full avgift upp till 100 gram.
Julen år 1955 kom de till mig från en arbetslös änka i Stockholm. Det var bistra tider på den tiden inom Svenska Missionsförbundet för missionärer. Hon hade varit i Kina med sin man. Där fick de inte stanna kvar utan blev utvisade. Hemma i Sverige blev hennes man sjuk och dog. Hon hade fått en liten pensionärslägenhet trots att hon bara var lite över 50 år, som SMF byggt för sina gamla missionärer på Lidingö. Som arbete fick hon resa i församlingar och tala för Missionen. Så fick jag lära känna flera missionärer över hela världen. Jag skulle lära mig hushållsarbete före sjuksköterskeskolan.
Denna jul som kommer fyller de små änglarna 69 år. ”De har gjort sitt”, som det heter om oss gamla. Och på så sätt fick de tre ut och resa. Och nu är de framme.
Om det står ”…en HERRENS ängel…” i bibeln lär det stå för Jesus, som finns överallt ”i Moses, skrifterna och profeterna” enligt Lukas evangelium 24:13-31.
Min mor Anna låg på sitt yttersta år 1983 och jag var mycket nedslagen och behövde tröst. Kanske att jag kunde hitta den i hennes gamla bibel? Sagt och gjort. Jag började leta efter någon understrykning, någon vers som betytt mycket för henne. Där fanns bara en vers understruken med svag blyertspenna:
”Se jag skall sända en ängel framför dig, som skall bevara dig på vägen och föra dig till den plats som jag utsett.” 2 Mos 23:20
Så intressant att jag måste fråga min över 90-årige far då. Detta har jag berättat tidigare och gör det igen:
”Titta i min bibel då skall du få se!” Så svarade han den gången. Ja, där stod att det var färdkost från Anna år 1919 och datum vid samma bibelvers. Väl att de inte gick någon teologisk skola och först skulle undersöka vem versen var skriven till och vem författaren är!
Väl att jag också fått lära mig läsa bibeln på detta barnsliga sätt.
”Varsågod, Gunnel! Trösten är till dig!”
”Glöm inte bort att änglarna finns att dom är här för att se hur du har det Och dom kan hjälpa dig fast dom inte syns Glöm inte bort att änglarna finns.”
Gunnels plats i rymden 
Du måste vara inloggad för att kunna skicka en kommentar.